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(耳○林氏之奇曰篇名以泰誓者汉孔氏曰大/会以誓众顾氏曰此会中之最大者故曰泰誓)
(此二说其意虽异然而以泰为大则同夫否泰/之泰与太甚之太 大学之大 三字通用泰誓之)
(为言亦犹是也是以孟子左氏传国语举此篇/名或作泰或作太或作大明此三字音同义同 …… (第 2b 页)
附录(孔氏安国曰己能无恶于民民之有过在我教/不至○陈氏栎曰百姓有过不过如万方有罪)
(耳不必/训为责)
(案陈氏之言固王者视天下为一家 之大 旨亦见汤/武之合德同心第以此节上下语脉绎之解作民之)
(责望于周更为亲切蔡/传所以不从注疏也) …… (第 23a 页)
(县也牧野当在今淇县南迤逦以至汲/县故九域志谓汲城亦牧野之地也)武王军
于牧野(孔氏颖达曰牧是郊上之地战在平野/故言野耳诗云于牧之野礼记大传云)
(牧之野武王 之大 事/继牧言野明是牧地)临战誓众前既有泰誓三
篇因以地名别之今文古文皆有 …… (第 31b 页)
(令之是皆左右便辟用事者又甚/则使之有位而居大夫卿士之任)使㬥虐于百姓奸
宄于商邑盖纣惑于妲己之嬖背常乱理遂至流毒
如此也
集说(孔氏颖达曰不事神祗恶 之大 者故泰誓及此/三言之○孙氏觉曰泰誓言纣之恶终于悦妇)
(人牧誓言纣之恶始于用妇言岂非纣之终始出于 …… (第 36b 页)
(商之平民陈后乃纣之恶党民怨之深遂因此易乡/反攻之○陈氏栎曰万姓悦服实总结乃反商政以)
(下数句大学平天下一章不过好恶财用二者与天/下为公而已释箕子至发粟赉四海皆反商政 之大)
( 者释箕子以下好恶与民为公也散财以下财用与/民为公也○董氏鼎曰汉高入关除苛解娆与父老)
(约法三章得 (第 51b 页)
(此二说其意虽异然而以泰为大则同夫否泰/之泰与太甚之太 大学之大 三字通用泰誓之)
(为言亦犹是也是以孟子左氏传国语举此篇/名或作泰或作太或作大明此三字音同义同 …… (第 2b 页)
附录(孔氏安国曰己能无恶于民民之有过在我教/不至○陈氏栎曰百姓有过不过如万方有罪)
(耳不必/训为责)
(案陈氏之言固王者视天下为一家 之大 旨亦见汤/武之合德同心第以此节上下语脉绎之解作民之)
(责望于周更为亲切蔡/传所以不从注疏也) …… (第 23a 页)
(县也牧野当在今淇县南迤逦以至汲/县故九域志谓汲城亦牧野之地也)武王军
于牧野(孔氏颖达曰牧是郊上之地战在平野/故言野耳诗云于牧之野礼记大传云)
(牧之野武王 之大 事/继牧言野明是牧地)临战誓众前既有泰誓三
篇因以地名别之今文古文皆有 …… (第 31b 页)
(令之是皆左右便辟用事者又甚/则使之有位而居大夫卿士之任)使㬥虐于百姓奸
宄于商邑盖纣惑于妲己之嬖背常乱理遂至流毒
如此也
集说(孔氏颖达曰不事神祗恶 之大 者故泰誓及此/三言之○孙氏觉曰泰誓言纣之恶终于悦妇)
(人牧誓言纣之恶始于用妇言岂非纣之终始出于 …… (第 36b 页)
(商之平民陈后乃纣之恶党民怨之深遂因此易乡/反攻之○陈氏栎曰万姓悦服实总结乃反商政以)
(下数句大学平天下一章不过好恶财用二者与天/下为公而已释箕子至发粟赉四海皆反商政 之大)
( 者释箕子以下好恶与民为公也散财以下财用与/民为公也○董氏鼎曰汉高入关除苛解娆与父老)
(约法三章得 (第 51b 页)
也不可以大人之大字当 大学之大
字看以其为大人之学而非小子之学故谓 (第 49a 页)
之大 学也大学小学以学 (第 49a 页)
之大 小言大人小子以人 (第 49a 页)
之大 小言故不同章句著一者字是朱子解书用字眼分法例处问年十五始谓之成童今十五所学者乃谓 (第 49a 页)
之大 人之学何也曰十五始入大学非止十五而已也自十五以上则皆成人境界矣古人四十曰强始仕是四十已前皆是从事大学 …… (第 49a 页)
异而不知其所同盖方法即道也孟子君子行法以俟命条集注曰法者天理之当然也天理之当然独非道乎又大学序文云古 之大 学所以教人之法也大学所以教人之法非即大学之道乎
在明明德芟二条减十五字中有或问二十九条俱不录) …… (第 49b 页)
民乐其乐利其利者正为新民之事而理财用人皆明明德于天下者 之大 节目也孟子论王道亦必先之以五亩之宅百亩之田鸡豚狗彘之畜然后及庠序孝弟之教可见圣贤元不迂阔也时文中无用 (第 52b 页)
之大 学也大学小学以学 (第 49a 页)
之大 小言大人小子以人 (第 49a 页)
之大 小言故不同章句著一者字是朱子解书用字眼分法例处问年十五始谓之成童今十五所学者乃谓 (第 49a 页)
之大 人之学何也曰十五始入大学非止十五而已也自十五以上则皆成人境界矣古人四十曰强始仕是四十已前皆是从事大学 …… (第 49a 页)
异而不知其所同盖方法即道也孟子君子行法以俟命条集注曰法者天理之当然也天理之当然独非道乎又大学序文云古 之大 学所以教人之法也大学所以教人之法非即大学之道乎
在明明德芟二条减十五字中有或问二十九条俱不录) …… (第 49b 页)
民乐其乐利其利者正为新民之事而理财用人皆明明德于天下者 之大 节目也孟子论王道亦必先之以五亩之宅百亩之田鸡豚狗彘之畜然后及庠序孝弟之教可见圣贤元不迂阔也时文中无用 (第 52b 页)
反)败他(上补败反)之殊自坏(呼怪反)坏撤(上音怪)
之异此等或近代始分或古己为别相仍积习有自来
矣 大学之大 或音泰或读如字正陆氏所谓近代始分
还是鷇音更成无辩者也
朱子章句序曰大学之书古之大学所以教人之 (第 2b 页)
之异此等或近代始分或古己为别相仍积习有自来
矣 大学之大 或音泰或读如字正陆氏所谓近代始分
还是鷇音更成无辩者也
朱子章句序曰大学之书古之大学所以教人之 (第 2b 页)
也天之立君所以为民欲以一人理天下而劳之非
以天下奉一人而逸之矣圣王裁成天地之道辅相
天地之宜皆治历 明时之大 用而所以左右斯民也
初九居革之初上无正应其时其势皆未可革当以 …… (第 4b 页)
于正邦乎择主量时之义亦在其中矣以卦体之有
位者言则九五以刚自下进居上卦之中有得中道
之象为进得位往有功 之大 者也止而巽亦进有渐
而得正之义也故动可以不穷若急迫用壮而进则 …… (第 16b 页)
道之益亦足多矣有其羽可用为仪之象而吉矣视
富贵如浮云而志超乎万物之外孰得而乱其所守
哉
䷵(兑下/震上)
归妹征凶无攸利
归妹为天地 之大 义者天地交而万物兴亦归妹之
义也有夫妇然后有父子生死始终之理具于此
无归妹安有始无始安有终故归妹 …… (第 19b 页)
刚阳以依之止而丽于明于所止之处而用明德焉
此皆处旅之正道旅之所以小亨而得吉由于此也
此即旅之时义也时义若此 之大 以羁旅之际故但
可以致小亨周襄王出居于郑自谓不榖不德而藉
晋侯以复国得处旅之道矣昭公不听子家之言 …… (第 27b 页)
对时育物举一世而甄陶之则如天地之相悬矣九
五以刚阳居尊有大人之象见之而得以行其所学
亦君子所愿也此亦巽之大人也比之与天地合德
之大 人则有间矣如汉文帝唐太宗亦可谓当时 (第 30b 页)
之
大 人矣然德未至于盛则治未至于极效止庶富而
礼乐不兴可以当此之小亨也重巽言申命随风则 …… (第 30b 页)
为田获三品大有功之象其过巽之悔至是可以亡
之矣自九三视六四则四为容悦谄谀之小人所以
戒三之远乎四也至是则又以四为虔恭寅畏 之大
臣所以勉四之忠于五也或抑或扬取各有所指九
五以巽体居尊位所不足者贞而己故勉之以能贞
则可以得吉于 …… (第 32b 页)
则民忘其劳所谓以佚道使民虽劳不怨是也以可
犯之难而说以犯之则民忘其死所谓以生道杀民
虽死不怨杀者也说道 之大 而民劝矣哉说 (第 34a 页)
之大
不外乎正而已矣说之义或说其道而学之或说其 …… (第 34a 页)
之自上六言之履九五之上而无位则人君以宾礼
遇之而不以臣道畜之者也身之去留亦视其尊己
而信之者何如耳合则行不合则止此进退 之大 节
而不可苟者也若枉己求合曲为牵引使之说己而
求以行其志岂圣贤光明之心哉圣人示人以出处 …… (第 37a 页)
号令以收合人心又散其居积以周穷乏此皆济涣
之大用也周 之大 诰多士多方诸篇皆所以合天下
之涣也散鹿台之财𤼵钜桥之粟涣王居也徒有大
号而不涣王居则口惠而实不 …… (第 41a 页)
而为人情所难堪不可守以为常矣恶能亨哉说以
行险则其节至于死生之际而不可夺道固无不亨
矣九五以节当尊位能以中正之道而通变宜时焉
则节 之大 而亨不足道矣天地节而四时成天地非 …… (第 42a 页)
才过于君则辅君以所不能致之功业臣之才不及
君则奔走赞相其所为而已二之于五亦鞠躬尽瘁
奔走赞相而已固不能过有所为也安常处顺保境
息民功业 之大 以俟能者可谓不失其职而得臣之
分矣故为不及其君遇其臣之象量其才能不至犯
非分以取凶害无咎之道也小 …… (第 51a 页)
世人主多溺晏安以快意肆情之事娱乐其耳目惑
乱其心志而多不能以正自克甚至于保养奸回过
于骨肉残害忠良有如寇雠此皆不正 之大 者也有
一于此则国之乱亡可以立待唐虞三代之世治化
隆盛可谓极矣然君臣上下交相警戒如临深渊如
履 (第 54a 页)
以天下奉一人而逸之矣圣王裁成天地之道辅相
天地之宜皆治历 明时之大 用而所以左右斯民也
初九居革之初上无正应其时其势皆未可革当以 …… (第 4b 页)
于正邦乎择主量时之义亦在其中矣以卦体之有
位者言则九五以刚自下进居上卦之中有得中道
之象为进得位往有功 之大 者也止而巽亦进有渐
而得正之义也故动可以不穷若急迫用壮而进则 …… (第 16b 页)
道之益亦足多矣有其羽可用为仪之象而吉矣视
富贵如浮云而志超乎万物之外孰得而乱其所守
哉
䷵(兑下/震上)
归妹征凶无攸利
归妹为天地 之大 义者天地交而万物兴亦归妹之
义也有夫妇然后有父子生死始终之理具于此
无归妹安有始无始安有终故归妹 …… (第 19b 页)
刚阳以依之止而丽于明于所止之处而用明德焉
此皆处旅之正道旅之所以小亨而得吉由于此也
此即旅之时义也时义若此 之大 以羁旅之际故但
可以致小亨周襄王出居于郑自谓不榖不德而藉
晋侯以复国得处旅之道矣昭公不听子家之言 …… (第 27b 页)
对时育物举一世而甄陶之则如天地之相悬矣九
五以刚阳居尊有大人之象见之而得以行其所学
亦君子所愿也此亦巽之大人也比之与天地合德
之大 人则有间矣如汉文帝唐太宗亦可谓当时 (第 30b 页)
之
大 人矣然德未至于盛则治未至于极效止庶富而
礼乐不兴可以当此之小亨也重巽言申命随风则 …… (第 30b 页)
为田获三品大有功之象其过巽之悔至是可以亡
之矣自九三视六四则四为容悦谄谀之小人所以
戒三之远乎四也至是则又以四为虔恭寅畏 之大
臣所以勉四之忠于五也或抑或扬取各有所指九
五以巽体居尊位所不足者贞而己故勉之以能贞
则可以得吉于 …… (第 32b 页)
则民忘其劳所谓以佚道使民虽劳不怨是也以可
犯之难而说以犯之则民忘其死所谓以生道杀民
虽死不怨杀者也说道 之大 而民劝矣哉说 (第 34a 页)
之大
不外乎正而已矣说之义或说其道而学之或说其 …… (第 34a 页)
之自上六言之履九五之上而无位则人君以宾礼
遇之而不以臣道畜之者也身之去留亦视其尊己
而信之者何如耳合则行不合则止此进退 之大 节
而不可苟者也若枉己求合曲为牵引使之说己而
求以行其志岂圣贤光明之心哉圣人示人以出处 …… (第 37a 页)
号令以收合人心又散其居积以周穷乏此皆济涣
之大用也周 之大 诰多士多方诸篇皆所以合天下
之涣也散鹿台之财𤼵钜桥之粟涣王居也徒有大
号而不涣王居则口惠而实不 …… (第 41a 页)
而为人情所难堪不可守以为常矣恶能亨哉说以
行险则其节至于死生之际而不可夺道固无不亨
矣九五以节当尊位能以中正之道而通变宜时焉
则节 之大 而亨不足道矣天地节而四时成天地非 …… (第 42a 页)
才过于君则辅君以所不能致之功业臣之才不及
君则奔走赞相其所为而已二之于五亦鞠躬尽瘁
奔走赞相而已固不能过有所为也安常处顺保境
息民功业 之大 以俟能者可谓不失其职而得臣之
分矣故为不及其君遇其臣之象量其才能不至犯
非分以取凶害无咎之道也小 …… (第 51a 页)
世人主多溺晏安以快意肆情之事娱乐其耳目惑
乱其心志而多不能以正自克甚至于保养奸回过
于骨肉残害忠良有如寇雠此皆不正 之大 者也有
一于此则国之乱亡可以立待唐虞三代之世治化
隆盛可谓极矣然君臣上下交相警戒如临深渊如
履 (第 54a 页)
荷稻粱之惠犬马蒙帷盖之
恩降尊吮思摩之疮登堂临魏徵之柩哭战亡之卒则
哀动六军负填道之薪则情感天地重黔 黎之大 命特
尽心于庶狱今臣心识昏愦岂足论圣功之深远谈天
德之高大哉陛下兼众美而有之靡不备具微臣深为 (第 27b 页)
恩降尊吮思摩之疮登堂临魏徵之柩哭战亡之卒则
哀动六军负填道之薪则情感天地重黔 黎之大 命特
尽心于庶狱今臣心识昏愦岂足论圣功之深远谈天
德之高大哉陛下兼众美而有之靡不备具微臣深为 (第 27b 页)
同姓圻内国为大夫寰宇记曰周司徒封芮为附庸
非也 今芮城西二十里有故城田在平陆西五十
里
黎尚书孔传 黎近 王畿之诸侯在上党东北 正义曰
黎国汉之上党郡壶关所治黎亭是也
葛嬴姓伯爵汤征自葛始今垣曲县南五里有 (第 5b 页)
非也 今芮城西二十里有故城田在平陆西五十
里
黎尚书孔传 黎近 王畿之诸侯在上党东北 正义曰
黎国汉之上党郡壶关所治黎亭是也
葛嬴姓伯爵汤征自葛始今垣曲县南五里有 (第 5b 页)
屈昉字季恒昆山人读书不事章句诗篇传播为
杨士奇所知问邑令曰季恒安在令不能答乃心
识之会诏举经明行修之士即以昉荐授南海县
丞久之 致仕
钱绅字孟书吴人父中字孟则娶于陈夫妇皆读
书善琴绅与陈继为内外兄弟游同方学同师各
以 (第 38b 页)
杨士奇所知问邑令曰季恒安在令不能答乃心
识之会诏举经明行修之士即以昉荐授南海县
丞久之 致仕
钱绅字孟书吴人父中字孟则娶于陈夫妇皆读
书善琴绅与陈继为内外兄弟游同方学同师各
以 (第 38b 页)
溪山胜览楼李奎记弋阳县治之东不一里葛溪驿楼
高可二丈有奇广可布席坐数十人周护阑楯景泰
癸酉冬宪副四明韩公旸按临过驿命郡守四明姚
公堂重加修创以溪山胜览四字大书揭其扁
联奎堂 黎近 诗序信之香溪王氏之居也洪武中御史
君以乙科显于前永乐中提刑公以甲科显于后一
门父子文章事业煇耀当世故 (第 42a 页)
高可二丈有奇广可布席坐数十人周护阑楯景泰
癸酉冬宪副四明韩公旸按临过驿命郡守四明姚
公堂重加修创以溪山胜览四字大书揭其扁
联奎堂 黎近 诗序信之香溪王氏之居也洪武中御史
君以乙科显于前永乐中提刑公以甲科显于后一
门父子文章事业煇耀当世故 (第 42a 页)
江南凤宿道海寇猖獗民心汹汹实秀统兵恢复
寇党悉平官至广西郁林道卒康熙四十三年祀
乡贤
刘达 字未斋 浚县人明崇祯丁丑进士 …… (第 102a 页)
汉蔡义温人以明经给事大将军幕府家贫常步行
门下好事者相合为义买犊车令乘之数岁迁补
覆盎城门候 久之 诏求能为韩诗者擢光禄大夫 …… (第 108b 页)
冯拯字道济父俊周太子宾客徙居河阳拯举进
士累迁工部尚书以疾请罢拜刑部尚书知河南
府听以府事委官属 久之 迁右仆射同平章事集
贤殿大学士乾兴二年进封魏国公既而五上表
愿罢相拜武胜军节度使兼侍中判河南 (第 123b 页)
寇党悉平官至广西郁林道卒康熙四十三年祀
乡贤
刘达 字未斋 浚县人明崇祯丁丑进士 …… (第 102a 页)
汉蔡义温人以明经给事大将军幕府家贫常步行
门下好事者相合为义买犊车令乘之数岁迁补
覆盎城门候 久之 诏求能为韩诗者擢光禄大夫 …… (第 108b 页)
冯拯字道济父俊周太子宾客徙居河阳拯举进
士累迁工部尚书以疾请罢拜刑部尚书知河南
府听以府事委官属 久之 迁右仆射同平章事集
贤殿大学士乾兴二年进封魏国公既而五上表
愿罢相拜武胜军节度使兼侍中判河南 (第 123b 页)
本章数十上徒自为名誉之计子孙禄位之谋耳其后
竟立泰昌致成倾覆是王锡爵于明之宗社有害而无
益实 明代之大 罪人也孟子曰为天下得人者谓之仁
又曰为天下得人难言主器之重必得其人足以承先
启后者然后可以付 (第 40b 页)
竟立泰昌致成倾覆是王锡爵于明之宗社有害而无
益实 明代之大 罪人也孟子曰为天下得人者谓之仁
又曰为天下得人难言主器之重必得其人足以承先
启后者然后可以付 (第 40b 页)
南至新墩子张掖县界一百四十里西南至河清营
肃州界一百八十里东北至四坝堡张掖县界二十
里西北至镇夷堡肃州界一百一十里
祁连远拱合 黎近 峙白城山顾于前黑河水绕于后
可谓屯田用武控扼戎番之要地(旧/志)黑山峙于东北
河水经于西南山岭崔 (第 59b 页)
肃州界一百八十里东北至四坝堡张掖县界二十
里西北至镇夷堡肃州界一百一十里
祁连远拱合 黎近 峙白城山顾于前黑河水绕于后
可谓屯田用武控扼戎番之要地(旧/志)黑山峙于东北
河水经于西南山岭崔 (第 59b 页)